詞條
詞條說(shuō)明
龍的影響中國(guó)龍文化,上下8000年,源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落,龍的影響波及了文化的各個(gè)層面,多彩多姿。詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)最早的形式,在上古的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中,就已有關(guān)于龍的描述:“龍旗十乘”、“龍旗陽(yáng)陽(yáng)”,展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中,繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場(chǎng)面。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起的楚辭中,龍也是詩(shī)人幻想詠?lái)灥膶?duì)象。偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原在膾炙人口的《離騷》中,以熱情真摯的
真武大帝,又稱玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等,亦稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師等,為道教中的尊神,湖北武當(dāng)山是真武大帝的道場(chǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的勾魂使者,一個(gè)頭像牛,一個(gè)頭像馬。比喻各種丑惡的人。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō):阿傍為人時(shí),因不孝父母,死后在陰間為牛頭人身,擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說(shuō)最初只有牛頭,傳入中國(guó)時(shí),由于中國(guó)民間最講對(duì)稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱馬面羅剎,同樣來(lái)自佛家。
道教的分別為無(wú)圣老劈山老母、梨山老母、無(wú)極老母、金身老母、普賢老母、觀母、泰山老母、太極老母、西山老母、地藏老母、文殊老母。1.無(wú)圣老母:坐一把白色鳳椅,身穿暗綠色服裝,左手拿一法寶叫“照妖鏡”,法寶形狀像一個(gè)風(fēng)車輪,右手法寶叫“凳天拐”,法寶形狀像一反龍頭拐杖。2.劈山老母:坐金色蓮花臺(tái),身穿白色的服裝,手中拿一法寶叫“譚心鏡”,法寶形狀像一個(gè)大的水晶球。3.梨山老母:坐紅色蓮花臺(tái),身穿印有花紋
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